– Dr. y PhD Pedro Mayor Aparicio, profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona, FUNDAMAZONÍA
– Estará presente en primera conferencia promovida por SOLINIA sobre «Comunidades amazónicas y su relación con el ecosistema»
La sociedad amazónica se caracteriza por tener otro tipo de actividades humanas entendidas como trabajo. Estas sociedades basan su trabajo en actividades de subsistencia como la caza, la pesca, la tala de árboles, la agricultura de pequeña escala, la recolección de frutas y plantas, y, ocasionalmente, la artesanía.
Este trabajo, por supuesto, no es un trabajo formal, no está regularizado y no suele estar retribuido con el pago de un salario, sino que tiene como recibo la obtención de un producto necesario para vivir. Desde un punto de vista occidental podría considerarse que estas actividades extractivas no son laborales. En cuanto a las condiciones laborables, fuera de las normativas internacionales y nacionales laborables, los trabajadores amazónicos en las comunidades son autónomos, pluri-activos y pluri-capaces, precisan de motricidad, independencia, sociabilidad, y, finalmente, prescinden de las jerarquías, todos ellos son conceptos que identifican claramente a los pueblos amazónicos y que deberían ser descritos con mayor amplitud.
Estos y otros tipos de aspectos, son los que se tocarán en la primera conferencia del año 2015 este día viernes 23 de enero a las 7 pm. en la Alianza Francesa (Távara/Fitzcarrald), por el Dr. Pedro Mayor Aparicio, profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona, FUNDAMAZONIA, con el tema «Comunidades amazónicas y su relación con el ecosistema».
Pedro Mayor Aparicio, quien es PhD y ocupa el cargo del Departamento de Sanidad y Anatomía de Animales de la mencionada universidad, viene por invitación de la Asociación SOLINIA.
«En este contexto, estas observaciones nos llevan a constatar que, al contrario de lo que afirman muchos tecnócratas, el comunero amazónico, sí satisface sus necesidades a través de sus actividades diarias, que éstas son distintas de las del ciudadano urbano. Esa forma identitaria le permite discernir la ‘necesidad’ del ‘antojo’, ‘capricho’ o ‘desiderata’. De esta forma, sólo trabajará en los proyectos de origen externo en los cuales encuentre un beneficio claro, no únicamente monetario. Razón ésta que justifica el fracaso de una gran mayoría de proyectos de desarrollo. Existen muchas cuestiones que surgirían detrás de este acostumbrado fracaso, por ejemplo: no se identifican las necesidades reales; no existe una buena comunicación; no existe interacción entre las partes, de tal forma que se establece una jerarquía donde los pueblos indígenas son el último eslabón; a los pueblos indígenas no se les permite escoger; y/o no se admite que pueden existir otras formas de vida diferente a la del mundo capitalista o neo-liberal».
Consecuentemente, el desarrollo en relación a las sociedades amazónicas debería basarse en: (1) Desarrollo y establecimiento de una clara identidad regional en equilibrio con otras identidades de la región, del país y del mundo. Para ello es importante entender la identidad no sólo como el modo en que se percibe la propia sociedad, sino también en cómo esta sociedad es percibida por los demás; (2) Protección de la diversidad cultural; (3) Tendencia a la satisfacción plena de las necesidades fundamentales de la persona y de los colectivos humanos; y (4) Aspirar a que la comunidad nacional e internacional reconozca y respete a las poblaciones amazónicas y que, en consecuencia, las mismas comunidades amazónicas asuman la propiedad intelectual que les corresponde en el registro de sus conocimientos sobre la biodiversidad amazónica acumulados a lo largo de milenios. «Sin lugar a duda, para aprender a respetar, antes es necesario saber qué debe ser valorado y respetado». (MIPR)
