Nuevo equipo permitirá mejorar el diagnóstico oportuno de cáncer gástrico y de colon en la región.
El Hospital Regional de Loreto puso en funcionamiento una moderna torre de endoscopía y colonoscopía de última generación, que permitirá fortalecer la detección temprana del cáncer de estómago y de colon, dos de las principales causas de enfermedad oncológica en el país y en la Amazonía. El nuevo equipo biomédico, de marca Fujifilm, empezó a operar oficialmente esta semana tras culminar el proceso de validación técnica correspondiente. Su puesta en marcha representa un avance importante para la atención especializada en Loreto, donde muchos pacientes llegan a los hospitales en etapas avanzadas de la enfermedad. La incorporación de esta tecnología fue posible gracias a coordinaciones realizadas en el marco del Programa Presupuestal de Cáncer del Hospital Regional de Loreto y el Ministerio de Salud, permitiendo que el nosocomio cuente con equipamiento moderno para procedimientos diagnósticos de alta precisión. La primera intervención clínica realizada con la nueva torre se desarrolló sin inconvenientes y permitió comprobar la eficiencia del equipo, el cual ofrece imágenes de alta resolución y herramientas avanzadas para la visualización del tracto digestivo. La gastroenteróloga Martha Silvestre Estrella Valdivia explicó que esta tecnología facilita identificar lesiones muy pequeñas que antes podían pasar desapercibidas, lo que resulta clave para iniciar tratamientos oportunos y mejorar el pronóstico de los pacientes. Con esta adquisición, el Hospital Regional de Loreto cuenta ahora con dos torres de endoscopía operativas, lo que permitirá mantener la continuidad de las atenciones, incluso cuando uno de los equipos deba ingresar a mantenimiento preventivo o correctivo. Este refuerzo tecnológico también contribuirá a reducir la suspensión de citas médicas, una de las principales dificultades para pacientes que llegan desde zonas alejadas y que dependen de una atención especializada sin retrasos. La puesta en funcionamiento de esta torre marca un paso importante en la mejora de los servicios de diagnóstico en Loreto y refuerza la capacidad del hospital para enfrentar enfermedades de alta complejidad que afectan a la población de la región. (K. Rodriguez)
Vacunación se intensifica mientras se reportan decenas de fallecimientos, principalmente de niños, y se exige una respuesta más oportuna del Estado.
La provincia del Datem del Marañón atraviesa una grave situación sanitaria debido al incremento de casos de tos ferina, enfermedad que viene afectando principalmente a la población infantil de comunidades indígenas y rurales, generando profunda preocupación entre las familias de la zona. De acuerdo con reportes recogidos en la capital provincial, San Lorenzo, la enfermedad habría provocado hasta el momento alrededor de sesenta fallecimientos, en su mayoría niños menores de edad, cifra que ha encendido las alertas sanitarias y motivados reclamos por una atención más rápida y eficaz. Frente a este escenario, la Red de Salud Datem del Marañón informó que se ha garantizado el abastecimiento de medicamentos en los establecimientos de salud y que se vienen reforzando las acciones de respuesta ante el brote registrado en distintos distritos de la provincia. Como parte de las medidas inmediatas, se inició una campaña intensiva de vacunación contra la tos ferina y la influenza, la cual se ejecuta tanto en los centros de salud como a través de brigadas que recorren las comunidades casa por casa, priorizando a niños, gestantes y adultos mayores. Asimismo, el centro de salud de San Lorenzo, en coordinación con la red sanitaria provincial, ha desplegado personal adicional para ampliar la cobertura de inmunización y realizar vigilancia activa de casos sospechosos, con el objetivo de cortar la cadena de contagios. La emergencia sanitaria también ha tenido repercusiones en el ámbito administrativo. En los últimos días se concretó el cambio en la Dirección Regional de Salud de Loreto, dejando el cargo Guillermo Angulo y asumiendo la responsabilidad Percy Vargas Dávila, exfuncionario de la Gerencia Regional de Salud. Este relevo ha sido recibido con expectativa, aunque líderes locales y organizaciones indígenas expresan escepticismo, señalando que la respuesta del Estado ha sido tardía y que las acciones se intensifican recién tras registrarse un elevado número de fallecimientos. Finalmente, desde Datem del Marañón se reiteró el llamado a las autoridades regionales y nacionales para que la atención en salud en territorios indígenas no dependa de emergencias extremas, sino de una política preventiva permanente que garantice personal médico, vacunas, cadena de frío y logística adecuada en una de las provincias más vulnerables de la región Loreto. (K. Rodriguez)
Aprueban el Reglamento de Organización y Funciones (ROF) del Gobierno Regional de Loreto.
Una publicación que debe ser leída por todos los trabajadores del gobierno regional. ORDENANZA REGIONAL-Nº 004-2025-GRL-CR, el pasado 10 de abril de 2025. Que según Decreto Supremo Nº 054-2018-PCM, modificado por Decreto Supremo Nº 131-2018-PCM, se aprobaron los Lineamientos de Organización del Estado, que regula los principios, criterios y reglas que definen el diseño, estructura, organización y funcionamiento de las entidades del Estado, con la finalidad de que las entidades del Estado, conforme a su tipo, competencias y funciones, se organicen de la mejor manera a fin de responder a las necesidades públicas, en beneficio de la ciudadanía. Cabe destacar que, el numeral 3.1 del artículo 3º, preceptúa que, la acotada norma es de aplicación, bajo el término genérico de entidad, a las siguientes (…) “f. Los Gobiernos Regionales y Gobiernos Locales, en todos aquellos aspectos no contemplados o que no se opongan a lo que establecen sus respectivas leyes orgánicas”. Que, el artículo 5º del acotado dispositivo legal, señala que: “El diseño consiste en analizar las características de la entidad para identificar un modelo de organización que más se ajuste a esta y facilite la elaboración o modificación de su estructura orgánica o funcional”; y en su artículo 43º indica que el Reglamento de Organización y Funciones (ROF), es el documento técnico normativo de gestión organizacional que formaliza la estructura orgánica de la entidad, contiene las competencias y funciones generales de la entidad; las funciones específicas de sus unidades de organización, así como sus relaciones de dependencia. En esa misma línea, la Cuarta Disposición Complementaria Final menciona que: “Para la organización de los Gobiernos Regionales y Locales prevalece el enfoque territorial, velando por la integración de las funciones y actividades sectoriales que tengan sinergias positivas en su ejecución”. Las Direcciones Regionales son parte de los Gobiernos Regionales, ejercen funciones sustantivas y dependen de la respectiva Gerencia Regional. Para todo lo demás se aplicará las disposiciones contenidas en la presente norma; Que, el Reglamento del Sistema Administrativo de Modernización de la Gestión del Estado, aprobado por Decreto Supremo Nº 123-2018-PCM, establece que el Sistema Administrativo de Gestión Pública, bajo rectoría de la Secretaría de Gestión Pública, tiene bajo su ámbito, entre otros medios, a la estructura, organización y funcionamiento del Estado. Sobre el funcionamiento, el citado Reglamento señala que comprende la asignación y distribución de funciones al interior de una entidad en el marco de los principios de legalidad, especialidad y jerarquía, así como de las reglas de no duplicidad, coherencia, entre otras contenidas en la normativa de la materia. EL CONSEJO REGIONAL DE LORETO-ORDENANZA REGIONAL: Artículo Primero.- APROBAR, el Reglamento de Organización y Funciones (ROF) del Gobierno Regional de Loreto, que consta de dos (2) Títulos, ocho (8) Capítulos, ciento catorce (114) Artículos y un (01) Estructura Orgánica, cuyo texto adjunto forma parte integrante de la presente Ordenanza Regional. Artículo Segundo.- ENCARGAR, al Órgano Ejecutivo Regional a través de la Gobernación Regional, Gerencia General Regional, Gerencia Regional de Planeamiento, Presupuesto, Inversión Pública y Acondicionamiento Territorial, el cumplimiento e implementación de la presente norma regional; informando y dando cuenta posteriormente al pleno del Consejo Regional del Gobierno Regional de Loreto, sobre todas las acciones ejecutadas con tal fin. Artículo Tercero.- DEJAR SIN EFECTO en todas sus partes la Ordenanza Nº 010-2021-GRL-CR que aprueba el Organigrama Estructural y la Ordenanza Regional Nº 004-2022-GRL-CR, que aprueba el Reglamento de Organización y Funciones (ROF) del Gobierno Regional de Loreto. Artículo Cuarto.- AUTORIZAR, a la Secretaría del Consejo Regional de Loreto, disponer la publicación de la presente Ordenanza Regional en el Diario Oficial “El Peruano” en el diario de avisos judiciales de mayor circulación de la Región y en el Portal Web del Gobierno Regional de Loreto: www.regionloreto.gob.pe. Asimismo, encargar a la Oficina de imagen institucional del Gobierno Regional de Loreto la difusión de la presente norma en todo el departamento de Loreto. Artículo Quinto.- La presente Ordenanza Regional, entrará en vigencia al día siguiente de su publicación. RIBELINO RENGIFO RODRIGUEZ- Consejero Delegado del Consejo Regional de Loreto.
Declaró el gerente general del gobierno regional, Econ. Pablo Soria, en torno al Reglamento de Organización y Funciones (ROF) de esa entidad.
Preocupación en muchos trabajadores. Esto debido a que poco a poco las gerencias actuales del gobierno regional, volverán a ser direcciones, como en años pasados. Lo que definitivamente irá recortando algunos puestos laborales, pese a que la demanda de gestión en los últimos años, a fin de atender a una región extensa; ha crecido. Sobre el punto se pronunció el gerente general del gobierno regional. Habló del proceso trabajado por la PCM a fin de implementar el ROF y que éste recién se estaría haciendo efectivo en el mes de marzo de 2026. “En el año 2022 se aprobó el Reglamento de Organización y Funciones (ROF), sin embargo, este no se formuló de acuerdo a la Ley Orgánica de gobiernos regionales. El número de gerencias que se crearon fueron mucho más numerosas de acuerdo a lo que dice la Ley Orgánica. La Ordenanza no se publicó en el diario oficial El Peruano. En el año 2023 la PCM hizo una revisión de los ROF de los gobiernos regionales, señalaron que al azar la PCM determinó hacer asesoramiento al gobierno regional de Loreto. En el año 2023 y 2024 hubo una revisión exhaustiva de los instrumentos de gestión que tiene el gobierno regional, incluyendo el ROF que es el principal y en un informe vinculante la PCM determinó que ese ROF no tenía legalidad. En el sentido que tenía más gerencias que lo que permite la Ley Orgánica, no fue aprobado mediante publicación en El Peruano. En el año 2024, hasta abril del 2025 hubo un proceso de reajuste y adecuación al instrumento o ROF y se aprobó finalmente con una Ordenanza Regional en el mes de abril y se colgó en la página web. No se publicó en el diario El Peruano, se estuvo evaluando el impacto que iba a tener, se sabe que muchas gerencias volvían a su denominación antigua. Transportes, será dirección, salud, educación, pueblos originarios, entre otros. Se estuvo revisando el impacto de lo que implica la implementación del ROF hasta que finalmente en el mes de diciembre de 2025, optamos porque en vez de poner en marcha la modificación de ese ROF, se implemente de manera gradual. Optamos por publicar en el diario El Peruano la Ordenanza Regional. Se iba a implementar el ROF a principios del año 2026, pero antes el gobierno regional va a tener que aprobar su Manual de Cargos, su Presupuesto Analítico de Personal y su Cuadro Analítico de Personal. Es decir, de buenas a primeras no es posible cambiar la denominación de gerencias a direcciones o subgerencias. Por ejemplo, si pueblos originarios pasaría a subgerencia, si se designa así, esa plaza no está en el Cuadro de Asignación de Personal ¿entonces cómo se le pagaría el día 19? En el caso de gerencias regionales, muchas tienen subgerencias que ahora pasan a ser direcciones y quizá sean subdirecciones, esos puestos aún no están en el manual de cargos definidos en cuanto a sus características, funciones. Ese proceso se debe implementar en los próximos tres meses, la gerencia de Recursos Humanos ha elaborado un informe y ha solicitado un plazo de tres meses, formar comisiones se formule y se aprueben estos nuevos instrumentos de gestión de acuerdo a lo establecido en el nuevo ROF. El cambio no será inmediato, en tres meses se debe aprobar el Manual de Cargos, el Cuadro de Asignaciones de Personal y el Cuadro Analítico de Personal”, explicó Soria. (LMHL).
Un dramático accidente laboral ocurrió en la localidad de Bellavista Bretaña, ubicada en la cuenca del río Puinahua, donde un trabajador del sector maderero resultó gravemente herido mientras cumplía con sus labores diarias. La víctima fue identificada como Jeynner Pérez Sánchez, de 40 años, quien sufrió lesiones severas en ambas extremidades inferiores luego de que el disco de la máquina con la que realizaba el corte de madera se desprendiera repentinamente, saliendo expulsado con gran fuerza e impactando directamente contra sus piernas. Tras el violento incidente, sus compañeros reaccionaron con rapidez y lograron brindarle los primeros auxilios, organizando de inmediato su evacuación de emergencia. Debido a la gravedad de las heridas y la considerable pérdida de sangre, el trabajador fue trasladado hasta la ciudad de Iquitos, donde actualmente permanece internado en el Hospital Regional de Loreto. Fuentes médicas informaron que el estado de salud del paciente es delicado. El equipo médico viene realizando intensos esfuerzos para preservar sus extremidades; no obstante, la posibilidad de una amputación no ha sido descartada, debido a la complejidad de las lesiones sufridas. En medio de esta difícil situación, la familia de Jeynner Pérez enfrenta además una profunda crisis económica. La falta de recursos para cubrir gastos médicos, alimentación y estadía en la ciudad agrava aún más el panorama. Ante ello, su esposa, Mónica Magipo Tuanama, pidió el apoyo solidario de la población para poder sobrellevar este duro momento. Las personas que deseen colaborar pueden comunicarse al 971 536 506. La familia recuerda que cualquier ayuda, por pequeña que parezca, puede marcar la diferencia en la recuperación del trabajador maderero. (C. Ampuero)
El pueblo Awajún, también conocido como Aguaruna, representa el segundo pueblo indígena amazónico más grande del Perú, después de los Ashaninka.
Escribe: Pedro Mozombite – (Cronista) pedromozombite07@gmail.com CEL. 965856337
Antiguamente, los Awajún preferían ubicarse en pequeñas quebradas dado el peligro de ser atacados por los Wampis; sin embargo, desde el cese de hostilidades algunas comunidades han comenzado a asentarse a lo largo de grandes ríos (Brown, 1984). La historia de los Awajún más remota está vinculada a la cultura prehispánica Moche, desarrollada entre los años 200 y 700 d.C. en la costa del Perú. Es posible que un sector haya sido vecino de los moches, quienes habrían llegado a la selva amazónica para obtener el oro con el que trabajaban su orfebrería. (Regan, 2010; Ministerio de Cultura, 2015). Se sospecha que esta etnia tuvo contacto con el imperio inca, específicamente, durante los dominios de Túpac Yupanqui y Huayna Cápac. Sin embargo, la conquista inca no tuvo éxito en el territorio Awajún (Ministerio de Cultura, 2015). En la cultura Awajún existían desde tiempos ancestros diversidad de actividades masculinas como son la guerra, caza, pesca, fabricación de herramientas, canastas y tejidos, construcción de viviendas, entre otras y las actividades femeninas dedicadas principalmente a la crianza de hijos, animales y plantes, y fabricación de cerámica, entre otros oficios domésticos. El masato ocupa un papel importante en la vida social de los Aguaruna. Este es un producto “de mujeres” ya que está hecho a base de yuca, alimento que está preparado tradicionalmente por la mujer. El suicidio era una práctica muy común en la cultura Awajún. Por ejemplo, los hombres recurrían a este cuando se les negaba la posibilidad de casarse con una mujer o cuando cometían alguna falta que implicaba el rechazo de la comunidad. Desde 1970, ya habían abandonado la regla del matrimonio entre primos cruzados. Según CARE Perú (2009), en 1978, aproximadamente el 15% de las uniones eran poligámicas y, de estas uniones, el 64% eran poligamias sororales, es decir, las esposas eran hermanas entre sí. Hoy en día, ya no se encuentra este tipo de uniones. Una de las ceremonias más conocidas es la preparación de las tsántsa (cabezas reducidas). Antiguamente, cuando un guerrero Awajún asesinaba a un enemigo Wampis, cortaba rápidamente la cabeza de la víctima en la base del cuello. Este llevaba la cabeza colgándola a su espalda con una soga. Después de haber avanzado un largo trayecto, el grupo se detenía para empezar la preparación del tsántsa. El cráneo era retirado cuidadosamente para mantener únicamente la piel y cabello. Luego, este era hervido por aproximadamente media hora. La alfarería Awajún es uno de los artefactos culturales más particulares de los pueblos amazónicos. Físicamente, tienen la apariencia de vasijas simples usadas para fines domésticos: para cocinar, para hacer fermentar el masato, para servir la comida, entre otros. Las tazas para servir masato eran decoradas con dibujos geométricos figurativos (Brown, 1984). Los Aguaruna se asientan en el norte de la Amazonia peruana, en territorio fronterizo con Ecuador. Comprende cinco pueblos principales que comparten una misma tradición lingüística y cultural: achuar, awajún o aguaruna, kandozi, huambisa y jíbaro. Esta tribu derrotó a los conquistadores españoles. Es la única nación indígena de América que conserva casi intactas sus costumbres. Fueron los españoles quienes les dieron el nombre de jíbaro o xivaro como sinónimo de salvajes, horrorizados porque después de matar a sus enemigos practicaban el ritual del tsantsa. Aguaruna significa “hombre de agua”. La hipótesis alternativa que explica la denominación de aguaruna consiste en que proviene de una combinación quechua que significa “hombre tejedor”. Se encuentran entre los ríos Marañón, Cenepa, Chinchipe, Nieva, Mayo, Potro y Bajo Santiago, en las Regiones de Amazonas, Loreto, Cajamarca y San Martin. Descienden de los jíbaro, guerreros formidables que defendieron incansablemente su libertad y que, por lo mismo, se mantuvieron durante mucho tiempo fuera del alcance y conocimiento del hombre occidental. El paso del tiempo ha determinado que, en gran medida, awajún y wampis (huambisas) se mezclen y conformen un solo pueblo. Aunque por tradición son nómadas, un gran contingente se asentó en lo que hoy es el Valle del Alto Mayo, en la Región de San Martin. Los conquistadores españoles tuvieron sus primeros contactos con los jíbaro cuando fundaron Jaén de Bracamoros en 1549, y poco después Santa María de Nieva. Sin embargo, el objetivo de estos colonizadores era la explotación de los depósitos de oro de la región, para lo cual comenzaron a esclavizar a la población indígena. Como resultado, se produjo la gran rebelión jibara en 1599, perdiendo los españoles el control de la región por muchos años. Hacia 1600 se efectuaron varios intentos por conquistar a los jíbaro. Ante una sucesión de fracasos, en 1704 se prohibió a los jesuitas continuar con su labor misionera entre estas poblaciones. Posteriormente, al ser expulsados por la Corona, se perdió el avance logrado. La Guerra de la Independencia en el siglo XIX, interrumpió la acción misionera en la selva, y los jíbaro quedaron fuera de contacto hasta mediados del siglo XX. En 1865 el Gobierno peruano estableció una colonia agrícola en San Francisco de Borja, que fue destruida en un ataque de los awajún huambisa un año después. El periodo del caucho golpeo en menor grado a los grupos jíbaro que al resto de los grupos nativos amazónicos. En 1949, la Orden Jesuita estableció su misión en Chiriaco. Desde entonces, la población awajún ha venido recibiendo educación. En los años 80s, los conflictos fronterizos con Ecuador han afectado también la vida de un importante número de comunidades. En la actualidad viven en la provincia de Condorcanqui y forman un consejo awajún con alcaldes en Distritos como el Cenepa, Santa María de Nieva y Río Santiago. Actualmente, gran parte de los awajún practican la agricultura comercial vendiendo cacao, plátano, arroz y otros productos. La elaboración de tejidos es una actividad importante para el hombre, mientras que las mujeres se dedican más a la alfarería. En la zona del Alto Mayo cultivan arroz en terrenos irrigados por pequeños canales, habiéndose abandonado las técnicas agrícolas tradicionales, lo que ha llevado en esta zona a la apropiación individual de la tierra y a una nueva organización del trabajo. La lengua jíbara consiste de dos lenguas emergentes: la jíbara propiamente dicha, hablada en Loreto y Ecuador. La otra lengua es la awaruna o awajún, hablada en la región de Amazonas, Perú. La lengua jíbara es una de las lenguas más populosas de las tierras bajas de Sudamérica. En su mundo interior, el awajún cree en cinco dioses: Etsa o el padre Sol, destructor de un demonio de la génesis del mundo, llamado Ajaim; Nuglui, o madre Tierra, que le da el cultivo y la arcilla para la ceremonia; Tsugki o madre del agua o del rio, que vive en los rios; Ajutap o padre guerrero, un alma de los combatientes antiguos que transmigra continuamente; y, Bikut, o gran filósofo awajún, un legendario ser que se transforma en el toe (planta alucinógena que mezclada con la ayahuasca les hace conectarse con otros mundos superiores). Para ellos, la selva está llena de almas, de hombres transformados en árboles o en animales. Curiosamente, para ellos, el Shapushico o Chullachaqui, (“madre del monte”) es una entidad protectora de la naturaleza. Sus ceremoniales místicos con toe y ayahuasca les permiten coloridas visiones de la selva, pues guardan un respeto profundo y sagrado a la Madre Naturaleza.
Fuente: • P. Mayor, J. Álvarez, J. García y R. Bodmer, “Pueblos indígenas de la amazonia peruana”, p. 277, 1979, Iquitos-Perú. • https://bdpi.cultura.gob.pe/pueblos/awajun
Usuarios denuncian atención deficiente y exigen intervención urgente de las autoridades de salud.
Pacientes de la IPRESS I-3 del centro poblado de Santa Clara de Nanay, del distrito de San Juan Bautista, zona periurbana de Iquitos, expresaron su malestar e indignación la mañana de ayer ante la falta de personal médico en el establecimiento, situación que viene afectando seriamente la atención a la población. Desde tempranas horas, decenas de personas acudieron al centro de salud con la esperanza de ser atendidas; sin embargo, se encontraron con un panorama desalentador, al no contar con el número de profesionales necesarios para responder a la alta demanda diaria. Según denunciaron los propios usuarios, solo un médico se encontraba atendiendo en todo el establecimiento, lo que resultó claramente insuficiente para cubrir las consultas programadas y los casos espontáneos que llegan diariamente al centro de salud. A esta situación se sumó la ausencia de personal en el área de triaje, lo que generó confusión, desorden y largas colas, provocando retrasos prolongados y discusiones entre los pacientes que aguardaban atención desde la madrugada. Los usuarios recordaron que Santa Clara de Nanay alberga a más de 14 mil habitantes, por lo que la demanda de servicios médicos es constante y creciente, especialmente en temporadas de lluvias y altas temperaturas, cuando se incrementan las enfermedades respiratorias y gastrointestinales. Indicaron además que los más afectados por esta deficiencia son los niños, adultos mayores y personas con enfermedades crónicas, quienes requieren controles permanentes y atención oportuna para evitar complicaciones mayores. Algunos pacientes señalaron que no es la primera vez que se registra esta problemática, advirtiendo que la falta de médicos y personal asistencial se ha vuelto recurrente, sin que hasta el momento se adopten soluciones concretas. Ante esta situación, los usuarios exigieron una respuesta inmediata por parte de la Gerencia Regional de Salud de Loreto y las autoridades competentes, solicitando el refuerzo urgente de personal médico para garantizar una atención digna y oportuna a la población de Santa Clara. (K. Rodriguez)
Luego de doce días de incansables labores de rastreo, fue localizado el cuerpo sin vida de Cristian Benites Tessen, quien había desaparecido tras un accidente fluvial ocurrido el 25 de diciembre de 2025 en el río Amazonas, en inmediaciones de Caballococha, región Loreto. Según informaron sus familiares, el hallazgo se produjo durante un patrullaje fluvial efectuado por personal del Serenazgo de Caballococha, quienes lograron ubicar el cuerpo a la altura del poblado de San Antonio. Tras la ubicación, se dio aviso inmediato a las autoridades competentes para proceder conforme a ley. El cuerpo de Benites Tessen fue trasladado a la ciudad de Caballococha, donde se vienen realizando las diligencias correspondientes. En paralelo, las autoridades han iniciado las investigaciones con el objetivo de esclarecer las causas exactas del naufragio, ocurrido frente a Puerto Nariño, y determinar si existieron responsabilidades en el hecho. Familiares, amigos y pobladores expresaron su pesar por el trágico desenlace, al tiempo de agradecer el respaldo recibido por parte de las autoridades y vecinos que participaron en las labores de búsqueda. Asimismo, hicieron un llamado a reforzar los controles y medidas de seguridad en el transporte fluvial, a fin de evitar que hechos similares vuelvan a repetirse en esta importante vía de comunicación amazónica. (C. Ampuero)
Con profundo dolor e indignación, los padres de Carlos Américo Torres Torres, joven soldado de apenas 20 años, denunciaron públicamente lo que consideran un total desamparo por parte del Ejército Peruano, luego de que se les negara apoyo para trasladar el cuerpo de su hijo hasta la ciudad de Iquitos.
El joven militar fue hallado sin vida el pasado 26 de diciembre en la zona del río Putumayo, en la frontera norte del país. Su muerte, según la familia, se habría producido en circunstancias violentas que aún no han sido esclarecidas, generando serias dudas y un profundo cuestionamiento sobre lo ocurrido. De acuerdo con el testimonio de sus padres, el cuerpo de Carlos Américo habría sido enterrado en la zona fronteriza por sus propios compañeros de armas, sin que se haya permitido a la familia participar del proceso ni recibir información clara sobre las causas del fallecimiento. Ante ello, los progenitores acudieron a la Comandancia del Ejército ubicada en el Malecón Tarapacá, en Iquitos, solicitando pasajes y apoyo logístico para trasladarse hasta Güeppí, con el fin de gestionar la exhumación y repatriación de los restos. Sin embargo, aseguran haber recibido una respuesta negativa por parte de los altos mandos. Los familiares indicaron que las autoridades comunales del lugar donde fue sepultado el soldado se mostraron dispuestas a colaborar con la exhumación del cuerpo, pero la falta de recursos económicos les impide viajar hasta la zona. Por esta razón, hicieron un llamado urgente a las autoridades regionales, municipales y a organizaciones solidarias, solicitando apoyo para cubrir los gastos de traslado y poder darle sepultura a su hijo en su ciudad natal. Carlos Américo Torres Torres deja en la orfandad a un niño de tan solo un año de edad. Sus padres expresaron que confiaron plenamente en las Fuerzas Armadas para la protección de su hijo y hoy no logran comprender la falta de respaldo institucional en uno de los momentos más dolorosos de sus vidas. La familia espera que este caso sea atendido con sensibilidad, humanidad y responsabilidad, y que se esclarezcan las circunstancias de la muerte del joven soldado, cuyo fallecimiento hoy enluta no solo a sus seres queridos, sino también a quienes exigen justicia y respeto para quienes sirven al país. (C. Ampuero)
Efectivos de la Policía Nacional del Perú, adscritos a la Unidad de Prevención e Investigación de Robo de Vehículos del Departamento de Investigación de Policía de Vehículos (DEIPROVE) Iquitos, lograron recuperar una motocicleta que se encontraba con requisitoria vigente por el delito de hurto, durante un operativo de patrullaje preventivo en distintos puntos de la ciudad. El hecho se registró cuando los agentes policiales advirtieron la presencia de un vehículo menor estacionado en actitud sospechosa en la calle Los Claveles. La motocicleta no contaba con placa de rodaje visible, lo que motivó una inspección minuciosa por parte del personal interviniente. Durante la verificación, los policías constataron que la chapa de contacto había sido forzada, evidenciando signos claros de manipulación. Ante esta situación, se procedió a consultar los números de identificación del motor (JA37E2622728) y del chasis (LTMJA3796N5800108) en el sistema de la central policial. La consulta permitió confirmar que se trataba de la motocicleta de placa Única Nacional N° 3958-BL, inscrita en los registros de la SUNARP a nombre de Ladi Diana Pereira Gonzales, la cual presentaba una orden de captura vigente por hurto. Tras la recuperación, el vehículo fue trasladado a las instalaciones de DEIPROVE Iquitos, quedando a disposición del área de investigación especializada, donde se continuarán con las diligencias correspondientes conforme a ley, a fin de esclarecer las circunstancias del hecho e identificar a los responsables del ilícito. (C. Ampuero)
